以前，我的老師上課時，只要他看到誰打瞌睡啊，『波！』這個粉筆就丟過來，嘴巴張開(師尊示範，眾笑)。有的丟得很準，『波！波！』很準。當時在班上有兩位同學我的老師是不打的，一位是大同國小家長會會長的兒子，他叫陳同仁，他的父親開了一家醫院，叫體仁醫院；一位是公賣局局長的兒子，他也不打的。
那個家長會會長的兒子為什麼不打呢？因為打了他，他會回去告訴家長，他是學校家長會會長，打了他的兒子，他回去會告訴他的家長，所以老師很難做。那個時候啊，好！要打成績不好的，全部排出來，老師眼睛迷迷糊糊的，不知道，打打打！耶！這個是家長會會長的兒子，唉！手酸了，老師手酸了，下次再打，回去(眾笑)。
那我呢，我有一點小聰明，每一次我都排到他的後面．．．(師尊指最後一排，眾笑)，不用了，我就回去了。另外那個公賣局局長的兒子為什麼不會打呢？因為，有一次我晚上出去，我看到公賣局局長提著葡萄酒，一邊提葡萄酒一邊提餅乾，跟他那個寶貝兒子，走走走，走到老師家去了(師尊及眾笑)。
所以每一次他也不會被打，他那個寶貝兒子成績也不是怎麼好，中等而已，每一次他出來被打的時候，我就趕快跑跑跑，跑去站在他旁邊就可以了(眾笑)，很安穩。老師就打到那裡，打打打！『哦！是你啊，下一次！』，我們就可以回去了，就不會被打。小時候有一點小聰明，大聰明沒有，小聰明。
關於第一堂我所講的這些都是很實在的，我們在學佛的過程當中，一般講起來，很複雜，這個社會本身，學佛的人也很複雜，我們真佛宗的弟子也很複雜，外面的情況就不是很真實。所以呢，在這裡有真實的、有真的，也就是說在這個學佛的過程當中，你本來應該是很實際上去學，但是也有人為了名聞利養。他會說，哇！他前世怎麼樣啊，或者他道行有多高啊，他現在能力很不得了啊，他有什麼特別的法．．．等等，都會有的。
但是我坦白講，我是看的見的時候，我才說看得見，看不見的時候，我就說看不見，聽見的時候，我會跟你講，什麼時候開始我聽見的，什麼時候我聽不見，這個都是要真實的。佛陀的五戒當中，其中就有一個妄語戒，那麼妄語的多不多呢？當然師尊也知道的。但是師尊認為在同門之中，他有妄語的現象產生出來的時候，我是曉得，但是我也很少說，哎啊！你只要能夠好好學，就好了。有時候我從旁再稍微點一下，這樣子而已，我也不正面跟你講。
我們學佛最重要是要真誠，要很真實，很誠實，很腳踏實地，這樣子才好。我們學多少經、聽多少法，有什麼樣子的覺受，有什麼樣子的相應，最好都是很真實的，事實上在『真佛妙寶』裡面所有的法，已經讓你學不完了，可以講已經讓你學不完了。
師尊自己本身經歷了這麼多年來，很多佛菩薩教我，很多佛啊、菩薩，甚至我自己的師父、上師的教導，我自己也感覺到，法實在是太多了，你叫師尊把全世界上所有的法全部都學會，是不可能的事情。
但是有一件事，我必須要告訴大家，宇宙之間的萬法，所有的佛法，最後只是歸於一個心法，歸於自己本身的心。所有的萬法全部都是心化出來的，都是每一位祖師本身去學習的一種經歷。這些修行的儀軌，都是祖師本身的經歷，儀軌都是由心去化出來的，也就是所有宇宙之間的萬法，完全是心的轉化，這一點很重要。
所以你學萬法，不如學讓自己的心能夠調得好，你心能夠定、心能夠安。所以，以前神光(二祖)去見達摩祖師，他說我雖然說法，但是我自己的心不安。他要學安心，這個就對！所以你們學佛追根，追到源頭上來，要問你自己，你雖然法學得那麼多，心安不安？
以師尊本身來講，我也學很多法門，道家的東西、顯教的東西、密教的東西我都學，以前我是遇到有法我就學，哇！什麼法好啊，什麼法上乘啊，什麼法怎麼樣，我就趕快去學、去求，但是最重要的，最後師父告訴我，最重要是心能夠安啊？你心能夠安的話，宇宙萬法就在你心，你心不能安的話，你學了萬法也沒用！最高的法給你也沒用，因為你心不能安嘛，學法是為了安心，心不能安，學法幹什麼？
所以，今天師尊要告訴大家，最好的源頭就是心安，我們也不用去妄語，自己法力有多高，哇！不得了啦，這個佛菩薩都聽我召喚，我一講東，祂們不敢往西，叫祂們喝稀飯，祂們不敢吃乾飯(眾笑)。你法力當然是很高啦，對不對，你叫祂東就是東，叫祂西就是西，好像差遣奴隸一樣，差遣來、差遣去，有時候要打祂們屁股，祂們也怕，這些都沒有用！問自己，心安不安？
所以你修行到了很高的境界的時候，能夠安止你自己的心，你也不會有什麼祈求，對世間，你一看過去就很清楚，眾生、佛、菩薩、金剛護法、空行、諸天、十法界，坦然就在你面前。你也不會得什麼就歡喜，失去什麼就悲傷，都不會！就算是擔任很高的職位，你也不會怎樣，或者你失去什麼，也不會怎樣，因為你在心安止的境界裡面，一切都非常詳和跟圓滿，這種境界才叫做大圓滿，這是真正的釋迦牟尼佛所講的境界；釋迦牟尼佛講的是這個。
其它的法都是後人去演化出來的，密教的法都是祖師修行的一種經歷，然後去把它編起來，應該這時候要做什麼，比較契和那個時機，那一個先做，那一個後做，這就變成儀軌。
你要求得光明的境界，如何去攝召光？光如何進到你身體裡面？你自己如何再化為光，如何進到光的世界裡面？這個都是有儀軌。那麼如何練習三光加被？怎麼練習？光是怎麼進來，怎麼推出去？可修『聚光法』。這些法都是一種儀軌，那麼修這個法有什麼用？修這個法主要是安你的心，讓你的心能夠安，最重要的還是在定、在心安止、產生智慧，你假如不是這樣子，那麼學了萬法都沒有用！
我們再看『佛王新境界』，我講到前世、今世。佛教本身是講輪迴，我們每個人都有他自己的前世、今世，一般人都講他是最大的，每個人都希望他自己的前世是大日如來、毘盧遮那佛；毘盧庶那佛還不是最大的，原始佛最大！
紅教原始佛是阿達爾瑪佛，阿達爾瑪佛最大，祂是十六地的，問這個第幾地，第幾空間、第幾次元，蓮廉上師最知道，他經常講第幾地、第幾空間、第幾次元，他是在虛空中化線，這裡是第十六最高啦，這個是初地菩薩，最低啦，中間呢，他都會分出來，他說這裡是十六地，我說我手一比都比十六地還高(師尊手指黑板，眾笑)。
虛空中怎麼畫線呢！畫第幾地呢？那是給後學的一個觀念，一個次元是一個觀念，第幾地是一個觀念，空間是一個觀念。空間是無止盡的、無止盡的，佛的法身是圓滿，法身佛都是一體的。
上一堂我講了，佛菩薩確實存在，所有鬼神、十法界確實存在的。我自己經歷過了，這一趟路我走了，我自己本身有覺受了，這個覺受很深，從開始的時候，就是這樣子。你叫師尊扶乩，好！我拿著乩筆就可以扶乩啊，我唱唱唸唸，祂們就來，那個力量確實很大哦，這個秀可以再繼續做給你們看：『身中諸內境，三萬六千神，願我心自在，常住三寶中』(師尊手持長木枝示範扶乩)。
這個就是扶乩，其實師尊啊，我也會借竅的，借竅是什麼啊？就是跳童、乩童，台灣話叫童乩，我也會！不是不會，什麼都會，因為學過萬法，萬法都在我心中，你要就可以，馬上就可以附身，只要心一定下來，耶！不能表演(眾笑)。
不能秀，因為手帶著錶，有勾勾，一動起來的話，很容易受傷，要解除武裝，像這個也不能，因為一動起來力量太大，力量太大的話，有時候，這裡面的機器(師尊指口袋中之麥克風)，也會掉，等一下整理起來不太方便，把這個撞壞就不能講課了，大家就自習(師尊及眾笑)。
等有時間再表演借竅，你想要借什麼竅？你要請耶穌，祂可以來，祂可以降在你身上，你要請什麼都可以來，祂可以降在你身上，祂也會唱詩，有的時候，也會講外國語言，有的時候來一個廣東話，什麼話祂都會，這就是借竅。
在西藏也有人練習借竅，這叫降神，就是降智真言，一般來講是教小孩子。在西藏也有降到年紀很大的，一般我們在中國，在台灣都是小孩子比較多一點，所以叫童乩，童乩就是小孩子的意思。為什麼要叫小孩子來做呢？小孩子什麼都不懂，叫他來附比較好，他講出來的是真實語。為什麼不能叫我們做呢？因為我們是老童子，年紀大的人比較會妄語，不純！小孩子純，他講出來的話真，叫純真，年紀大的已經受過污染，他有時候會往自己的利益方面去想，潛意識裡面他發出來的聲音，說不定已經帶著他自己本人的意識，所以講出來不真實。
所以，那時候台灣講童乩就是因為童─是童子的意思，這要叫小孩子來做的。關於前世、今世，這一方面來講，我是真實見，我是真實的看到。蓮花童子不是我創造的，是我去看到的，而且是我的耳朵親自聽到的，這個就是真實的聽見，真實見跟真實聞。我記得很清楚，祂跟我講這四個字的時候，我記得很清楚，睛睛所看到的也是非常清楚的，這不是妄語。蓮花童子、摩訶雙蓮池，都是真實的境界，也是真實見跟真實聞。
我在寫『佛王新境界』之前，為什麼不把自己真正的身份講出來，我在書上道理已經寫的很清楚了，單單講通靈，在佛教界就已經不行了，佛教界一定要教人不能夠通靈的，通靈的都是屬於一些靈啊、鬼神啊，他們認為這個都是很低的。
真正的佛性，就是學佛陀的道理，這樣講的也不錯！因為剛才師尊已經講過了，釋迦牟尼佛並沒有教導我們去通靈，或者去神通，並沒有！佛陀教導我們是教我們安心，祂很多的道理、世間的道理跟整個宇宙之間程序的道理，完全教我們修行，到定中產生大智慧，由這個大智慧來安止你自己的心，你安止你自己的心的這一種狀況，就是佛本身所講的涅槃，你心安止了，你就是道了、就是開悟了、就是大安止的這種境界。
所以講通靈啊，像剛才講借竅、扶乩、靈覺啊、你聽得見、看得到，你知道你過去的前世，在一般來講起來，這個都是次要，不是最主要的。所以要跟大家講清楚，雖然跟你們講這個，但是這個是我的人生，我修行的一個歷程、過程。
在師尊的修行過程當中，你們聽，但不一定要學我，好像是說你們也去感覺，不一定要的，因為每一個人的經歷不一樣的，每一個人都不同。你從學經裡面，可以學到佛陀的智慧，然後能夠安止你的心，這是最重要的。
前世怎麼證明？因為師尊看見、聽見，到了那個境界裡面去，當然啦，這個就是一個證明。但是為什麼要講蓮花童子？因為不要讓人家感覺到祂是最高的，這樣比較好。當初在天上界，祂們說師尊要來說法度眾生，假如是用很高的菩薩、佛啊，當初跟你講是阿彌陀佛來轉世、來降生的話，很不容易！所以只講蓮花童子。
當初我講出蓮花童子出來的時候，就已經很轟動了，很不得了！這個也是佛本身的旨意，所以祂才化一個蓮花童子的名，然後跟師尊講：『你是蓮花童子』。但是，我假如那時候不講出來，一直到今天為止，我的弘法會比較順利，但是我第二天我就講自己是蓮花童子，所以這也是一個麻煩。
現在也有很多人，他們自己講，他是阿達爾瑪佛、毘盧遮那佛、五方五如來；有的講是阿彌陀佛，有的講觀音，有的講文殊、普賢啊，都是很好。但是，有沒有真實見？有沒有真實聞？或者真實的境地，確實也到了那個地頭，這一點很重要。
真佛宗的弟子因為師尊講了蓮花童子以後，所以有很多的蓮花童子出來，蓮花童子是很多的，但是現在不敢公佈，因為我講了蓮花童子以後，認定了幾個蓮花童子以後，很多人都要師尊認定蓮花童子。我現在只好這樣子講，你修行的境界到了，你就是蓮花童子！難道你不是嗎？他們來問我：『我是不是蓮花童子？』我說：『難道你不是嗎！』(眾笑)
對不對！你只要修法，你修到相應，你當然就是蓮花童子，絕對是蓮花童子的，這是很簡單的道理嘛，不是我說是蓮花童子，身份就不同，不是的！而是因為你修行，你相應了、你地頭到了、你境界到了、你成就了，你一定就是蓮花童子。
所以這個前世、今世是接起來的，我自己知道以後，才明白很多的事情，並非一開始師尊就明白的，自己本身以後慢慢思惟、慢慢進入禪定裡面、慢慢去體會、慢慢去了解，才會恍然大悟，這個前世、今世、未來，都會很清楚。
所有的弟子當中有很多位，來歷很好，他的身上的氣非常好的！但不一定他能夠做很好的事情，也不一定他身上的氣很污濁的，就不能做事。
我的意思是這樣子的，就是說在佛菩薩的眼中，每一個人的修行他都有一個過程，整個牽連起來，例如過去有很好的根基，也有很多的蓮花童子，以前來皈依的蓮花童子，現在也跑到別地方去，這些流離失所的蓮花童子也相當多、相當多。確實是蓮花童子來轉世的，但是他已經不在我們這個group，這個團體裡面，已經離開，其實他的來歷也是蓮花童子，他已經幾世不在我們這個group，我們這個group不是這一世才有的。
難道前一世也有『真佛宗』嗎？前一世不叫『真佛宗』，這一世我們才以『真佛宗』的名字出來，前一世不叫『真佛宗』，前一世另外有一個很大的group，但是人，就算是佛、菩薩到了人的境界，人本身游離性很大，進來的、出去的、進來的、出去的，流動性很大。
人要認識自己的本源也相當困難，我是被帶去看到，聽到、看見一切都很清楚，我才認識自己本源，知道蓮花童子、摩訶雙蓮池，本源佛眼佛母，佛眼佛母化身的阿彌陀佛，就是這樣子。這個本源讓我清楚了以後，我一生當中就不會再改變、不會再改變。
當然你曉得蓮生活佛盧勝彥，在娑婆世界很多人認得，那麼風評如何，很難講，當然我們的弟子是讚揚師尊，有些人聽到就搖頭、歎息、著魔、精神不正常啊，很多的批評、品格不良，種種的因素很多啦，講了很多。不管人家講什麼，蓮花童子摩訶雙蓮池，這是我的真實，你們假如相信，『信』─你就好好修，不信呢，我就講一個很簡單的，go head(請便)，就是這樣子的，我不能勉強你的。
確實有蓮花童子，確實有摩訶雙蓮池，確實有這個境界，你不信我沒有辦法，不能勉強你的，這是前世、今世的一個境界所產生出來的一種現象。
關於蓮花童子，我在書上已經寫得很清楚，蓮花童子的境界跟阿彌陀佛的境界沒有什麼分別，都是在西方極樂世界。
我自己對於佛跟道，我講我的觀點，因為再來要講到瑤池金母。
瑤池金母是道。我現在是修佛，但是道教的至尊，卻供在『真佛宗』的密教壇城上，這是怎麼回事？只要是學佛的人一聽到道就說外道、外道！其實這只是名詞上的不同，今天的佛教也不是佛陀那個時候的佛教，今天的佛教可以講是現代佛，現代佛教。
釋迦牟尼佛在佛經裡面，常常講一時，一時就是指那個時候，也可以講整個宇宙的時候，也可以講沒有時，這是很深的。一時是很長的，五千年也是一時，一萬年也是一時，也可以代表著那個時候，釋迦牟尼佛的時代原始佛教跟現在已經差很遠了，原始佛教以後又變成小乘，小乘以後又變成大乘，大乘又變成密乘，密乘又變成現代的現代禪，又分化好多好多的宗派，都不一樣的，跟原始佛教距離都很遠的。
什麼才是真正的佛教？佛陀的時候，那裡知道中國有道教？任何地方都有宗教的，只是道教是在中國產生的，佛教是在印度產生的，二者之間沒有什麼關連，這兩個宗教本身來講不一樣，其實道教跟道家又不同，道家本身講修行，道教是一般的儀軌。真正的佛教，教導我們修行，婆羅門教、印度教也是有一般的儀軌，也有修行的方法。
我認為是這樣子的，佛、道跟爬山一樣，你到了一個境界就通了，有一個相通的境界，所以不能講道就是外道，不能這樣子講。但是現在世間上的人學了這個就否認別的，你學了佛啊，就否認道了，把所有人通通都打扁了，你學了基督就說其它什麼通通都不是。
像我們彩虹山莊旁邊，他們放了一個十字架，上面寫著－上帝才是真正的神，那佛教就是魔了，就是這樣子的，排外性很強，任何一個宗教都一樣，佛教也是一樣，佛教對於道教也是排斥。
其實我認為這是層次的問題，在盧師尊來講，天主教、回教、基督教、道教、佛教、印度教、婆羅門教，都是層次的問題，有的境界高，有的境界低。跟諸天一樣，從地神一直到非想非非想處天，最高的天，祂們有不同的境界，每個境界不同。在全部的神格裡面，從地神到非想非非想處天，每一層的境界都是不同的。
佛、道也是這樣，也是一樣的道理，並不能說你學道的就不能到達很高的境界，並不是的，因為道其中也有它的層次。但是，現在這個觀念你想要打破啊，叫所有人相信盧師尊的觀念才是對的，沒辦法的！他們始終是這樣，所以我一講到道，學佛的人就會講盧勝彥是外道。
其實佛陀的所謂內是講修心的－就是內，就是正法，你學儀軌的，在外面的，誦經．．．，好，趕快超度往生啊，往生東方、西方、南方、北方(眾笑)，各個方向你都能夠去啊，這個是外道。
外道是做表面儀式的，真正的外道，是說，例如小孩子受驚嚇了，好，收驚！一鼠二牛三虎四兔五龍六蛇七馬八羊九猴十雞十一狗十二豬(十二生肖)，好，散去！好，小孩子晚上好睡了，哇！有效啊，收驚鳳啊，她成名了以後，就叫收驚鳳。這是什麼？這是外道。
想修心的，讓心能夠安止的，都是正法，這是釋迦牟尼佛講的。偏方、醫藥、研究藥、研究儀軌，濟世的方法，這是外道。在師尊本身來講起來，受驚啊，給人家牽亡啊，牽亡知道嗎？這個是外道，牽亡魂、問米、卜卦、星相、算命、風水、地理、命運，這個是外道，八字、流年，這個是外道。
修心才是正法。道家裡面也講修心的，那個是正法，所以每個人的觀念不一樣，名詞不同。那些大和尚看到瑤池金母，瑤池金母坐在這裡(師尊拿一本書示範)，這是外道！OK！你說是外道嘛，他說是，瑤池金母是外道，OK！好，雕刻店，拜託你把祂變成釋迦牟尼佛，他說好啊，你這瑤池金母要變成釋迦牟尼佛很簡單，我在上面放幾個鳥糞(眾笑)，帽子拿掉，弄幾個鳥糞裝飾，耳朵長長的，面孔圓圓的，金身修一下，底下蓮花座放起來，和尚來了一看，哇！這是釋迦牟尼佛，這是正法！我說這是瑤池金母改雕的(眾笑)。
那些和尚看表面、著於外相，今天上面寫著佛，是正法，改寫一個道，他說是外道，世間上的人就是這個樣子。不懂得內心；修內心就是正，學外面儀軌就是外道，瑤池金母的功法，是心法，這是正法，不是外道。世間上的人你不用教育的方法去教育他們，很難有正確的觀念。
都是著於外相，譬如『真佛宗』的壇城，哇！五方五如來，釋迦牟尼佛，所有的菩薩、金剛護法都在，中間我們供了一尊瑤池金母，他們就講外道，把瑤池金母搬走，就變成內道(眾笑)！這都是著於相。
講修心的就是正法，很簡單的，你跟人家講，你們真佛宗是外道，我說修心的就是正法，著重於外面儀軌，就是外道。
有人說真佛宗是邪教，什麼是邪教？違反善良風俗就叫做邪，不合於情理、不合法、不合情、不合理，就是邪。合情合理合法的，就是正，很簡單的。
以後你們出去弘法，你要記得，什麼是正法，什麼是外道，什麼是正教，什麼是邪教，要懂得跟人家怎麼講。你自己都搞不清楚，人家說你是外道，你就回來問師尊我是不是外道？唉！這樣子搞不清楚是不行的。教你們心法！就是正法，外面的儀軌、儀式就是外道。
宇宙之間，有很多的神佛，在第一堂課時，我提到很多的神佛來教師尊，我的無形靈師很多，也數不清的，例如蓮師(蓮華生大士)；不是蓮施啊(上師)啊，他的施是佈施的。蓮師，師父的師－蓮華生大士也來教師尊。
我是親眼看到宗喀巴祖師的光芒，哇！祂是文殊師菩薩的化身，在西藏就稱為智慧神。西藏有時候對於神跟菩薩，也不講分明，只講智慧神，一個尊稱。
虛空中確實有無形的佛菩薩，祂們來幫你的話，就會變成你背後的高靈，這也是依因緣來幫助你的，沒有祂們來幫你的話，你自己有攝召的能力，你照樣攝召高靈來，所以還是背後有高靈，不是祂自己來，而是你攝召祂來，或者是祂自己來，這個也有關係啦！
像師尊本身，是在修行剛開始的時候，祂們就找到我，我是有根基的，有任務來這個娑婆世界，祂主動來找，然後祂們大家一起結合起來來護持，來教導法，是這樣子的。到最後通了以後，也會有很多背後的高靈隨著，這一點我認為在修法當中是很重要的，行者自己本身在修行的過程當中，有背後的高靈在支持你，是很重要。
第一個祂們可以幫助攝召弟子，第二個祂也可以幫你，護持你，讓你不要受侵擾，然後幫助你解決很多麻煩的事情。譬如發生困難了，經濟有困難了，祂會去找一個貴人來幫你，這都是無形中的。
無形中，你有什麼災難要產生了，祂們無形中幫你化解掉，也可以。但有一點我不太明白的，就是有些事情祂沒有辦法幫你化解，例如我們去德國村(西雅圖)，師尊經常講說有護法在身，很多護法跟著我，我到那裡，祂都跟著師尊的。我們去一個地方叫德國村的地方，那邊有一個公園，我們一進去裡面，哇！好多蚊子，那些蚊子就停在這裡叮(師尊指祂的頭上)，哇！我聽說蚊子是這樣子的，它們會聽人類身體的血液跟心臟脈摶的跳動以及身體的溫度，它們最喜歡叮我，一進去以後，它們就飛過來，一直叮、一直叮，當初我在想，我護法那麼多，對不對？平時都有感應，怎麼你們也怕蚊子啊！
這就是一個現實問題，我現在跟大家講就是一個現實問題，它們在叮我的時候，護法在那裡？害我被叮了九個泡，差一點變成釋迦牟尼佛(眾笑)。哇！好多泡好多泡，我說我修行的境界不錯了，釋迦牟尼佛都給我授記成佛，叫華光自在佛，都給我授記了耶：『你成佛就叫華光自在佛』，祂都寫給我看。
平時召請祂們、供養祂們就來，感應很深，時時在周圍，祂們為什麼不趕蚊子呢？為什麼讓蚊子來叮呢？這是一個問題，我還沒有問祂們(眾笑)。
還有一件事，大惑不解的，我不是在上上一次的法會時候，前一個禮拜我不是講說打籃球嗎！師尊打籃球他們都不相信，有些人說老了還在打籃球，真的打籃球，我是丟幾個球，自己拍，沒有人搶，沒有人跟我一起打，自己拍自己投籃。摔了一下、腳扭了一下，哇！一扭，腳很難過，真的是很辛苦，一個星期之後這邊法會，再飛到洛杉磯威光雷藏寺主持落成典禮，腳都是很不舒服。
大惑不解！我是有護法的哦，為什麼那個時候，護法不警告一下？說那裡有一個低窪處，要小心，不要跑過去，為什麼不把腳稍微扭正一點，要下去的時候，扭到筋，為什麼下去的時候，不稍微移一點點？幫師尊的忙，或者幫師尊兩邊夾起來一下，你不要讓人家看到神通嘛，對不對？這邊扶一下，這邊扶一下，稍微輕扶起來一下，就好了，就沒事了嘛！為什麼不弄呢？害我傷筋動骨一百天，Why？你們是幹什麼的？吃飯你們就來嗎(師尊及眾笑)？大惑不解！
護法不是全包的，我坦白講，祂們護持你修行，護持你的行，修你自己的心，形體外面，好像祂們不管，這是你的形體，你的行止有的時候怎麼樣子，祂們也不怎麼樣子管你，是這樣子的。
無形的一個護持，這個樣子的，祂們護持力道的一個問題。蓮花靜香上師是練瑜伽金剛拳，我跌倒了以後，她就跟我講了一句話，令我心裡實在耿耿於懷(師尊及眾笑)。她說她練瑜伽金剛拳的，腳不會扭傷，她的腳可以這樣子扭多少度，這樣子扭多少度(左右擺動)，的腳不會受傷，這是蓮花靜香上師講的，她的腳不會受傷啊，因為她的腳可以這邊扭多少度，這邊扭多少度，我聽了以後，耿耿於懷。
我真的很希望她有一天走路不小心(師尊及眾笑)，你看你的金剛拳多厲害！美國總統克林頓走路的時候，以為已經到了地了，其實還有一層，他以為一隻腳到地了，他自己不小心，腳就扭到了，美國總統，也一樣要扭到腳，跟師尊一樣，對不對？我還不用拿枴杖，已經菩薩保佑了。她還在那邊講風涼話(師尊及眾笑)，她的腳絕對不會受傷，我不相信，那些運動健將，打籃球的運動健將，再怎麼樣子都會運動受傷的，扭到筋的。
她練瑜伽金剛拳，雖然是體力好一點，但是，我們稍微想一想，這不太可能的事情啦，不是我咀咒她哦(師尊笑)。我是希望她平安啦！偶而不小心可以(師尊笑)。人總要試一次以後，你看，師尊活了五十幾啊，第一次扭到腳，我是第一次扭到腳才知道，哦！那麼痛苦。護法護持心命，對於行方面來講起來，祂還是不一定。
所以，背後的高靈不一定保護你這些，好像是說不要被蚊子叮啊，怎麼樣，不一定，祂護持你的修行，無形方面，祂一直照顧你，你沒有東西吃的時候，祂不會從空中端一盤來，哇！這樣就好了，哇，我只要這樣子，請你們端一盤茶來，哇！就飛來了，喝茶，哦，太好了(師拿起茶杯喝一口茶)！祂沒有這樣子做的，不要要求護法做東做西，因為祂們護持的力道是在無形修持方面的。
好，以後再跟大家談，嗡嘛呢唄咪吽。
