首先跟大家講今天要上課的一點內容，我們學佛有所謂顯跟密，顯的方面是教理，密的方面是內修，其實顯跟密是不分的，最後的成就也是一樣的，學佛最終的目的，可以講是斷除煩惱跟了生脫死。
由顯教的教理，可以產生智慧，明白煩惱的根源跟如何斷除的方法，由密教本身內修，也可以來做一個證明，煩惱的斷除跟了掉生死。顯密二者是平等的，不應該學顯以後就攻擊密，也不應該學密以後，就來攻擊顯，所以顯密應該要圓融。
在西藏他們學經，也有很多的派別，有的專門修密宗，有的專門修顯，也有顯密圓融的。目前他們黃教注重五部大論，先學五部大論；這五部大論我寫給大家看 (師尊寫在黑板)；就是釋量論、入中論、戒律本論、俱舍論、現觀莊嚴論。
這五部大論在藏密本身來講是要學的。釋量論是講因明的東西；入中論是講中觀；戒律本論，我們一看就知道是講戒律；俱舍論，我們曉得俱舍論跟成實論合起來就是小乘，這是小乘的；現觀莊嚴論是講一個凡夫到成佛的修行過程。
我現在請問大家，這五部大論有誰讀過？有人讀過，有人讀過兩部，在西藏的密教裡面以格魯派他們為例，一部論差不多要學兩年，五部大論學好要十年。他們不只是學五部大論，還參選其他的東西，整整修顯教；顯法的東西，差不多要十二年的工夫，這個時候，才考格西的。他們考了格西以後，才有資格進上密院跟下密院學密宗，這是藏密格魯派學顯教的過程。那麼有些當喇嘛的一生當中也沒有學過密法，也是沒有的。所以，我們知道，藏密是先學顯，然後再到上密院跟下密院學密教，是這樣子的。
我們對顯、密方面都要很圓融，從顯教論著裡面也可以得到一些教理跟智慧，我認為顯本身是利用智慧的產生以後，對你自己本身的修心方面，能夠使心的煩惱漸少，由智慧的發光，使煩惱漸漸的減少，使你明白生死的道理，能夠超越生死。所以我們不能講說你學顯教不會有成就，不是這樣子的，顯教仍然還是有它本身的理論，你明白很多的道理以後，你煩惱自然清，你生死能夠看透，你自然能夠了生死，是這樣子的。
密本身講起來，我們曉得『真佛宗』很重視密本身的修行。密教本身的修行有幾個內修的方法是比較特殊的，就從身體方面著手，然後去斷除這個煩惱。所以顯密之間的差別是在於顯教是由教理產生智慧，去斷煩惱、了生死，密的範圍是由身體的內修，去斷煩惱、了生死，其最後都是一樣的。
講安心？你如何從這些論當中，去知道安心的方法，如何安我的心？昨天有弟子問：大安止境界如何去安我的心？那麼你必須要從如來的智慧去著手，明白這個智慧以後，你再實際上去修這個智慧，去實行，才能夠安你的心，這是顯本身的方法。
密方面，因為你把身體裡面種種的煩惱，給它化解掉，然後由你的身體裡面產生智慧的光明，這是密方面的內修，顯密二者不可偏癈，所以，我們真佛宗也應該要顯密要圓融。
關於瑤池金母功法，我今天要講瑤池金母功法跟諸天的次第。瑤池金母功法跟密教是相通的，其中有固本、有還原。固本就是指身體方面種種的不漏，包括意念上的不漏、口不漏、身不漏、心不漏，這就是固本。密教是講身口意心四種的無漏，那個才是瑤池金母功法裡面的固本，兩者是相通的。
談到瑤池金母我們曉得，宗派裡面很尊崇瑤池金母，這是因為師尊第一個接觸最高的神聖，就是瑤池金母。我們做一個人，不可以忘本、不能夠忘本，好像你開始學了什麼東西，學了什麼，以後你再學別的東西，你把原來的東西就丟掉。其實我們知道瑤池金母功法在『瑤池金母解脫定慧』真經裡面講的非常的清楚，那個東西是跟密教完全相通。
我們將兩者融會貫通，就知道顯密道整個講起來並沒有什麼差別。對於瑤池金母我不能說我學了佛以後，瑤池金母就丟掉，我學了密以後，顯教的東西就丟掉，因為密教的教祖是毘盧遮那佛，我就把釋迦牟尼佛丟掉，我們不能這樣子的。
尤其按照密續裡面的說法，佛陀雖然生平當中，在靈鷲山說法，在舍衛國說法，在竹林精舍說法，到各處去遊化、遊方說法。在顯是這樣子講，在密續裡面，不是這樣子講；例如釋迦牟尼佛一面在靈鷲山說法，另外一個分身已經到了香巴拉，由月賢國王請祂講時輪金剛，所以密續，密教裡面是釋迦牟尼佛分一個身，跟月賢(國王)講『時輪金剛法』，『時輪金剛法』是祂在靈鷲山說顯法的時候，分另外一個身出去說法。
所以顯密本身來講，釋迦牟尼佛也講了很多的密續出來，所以你學顯、學密，其實也是一樣的。你看釋迦牟尼佛一樣有大神變，祂講『時輪金剛法』的那一時之間，祂也是在靈鷲山說法。我們很簡單的就可以推想，你學了毘盧遮那佛，密教的法以後，就把釋迦牟尼佛推開了，學了佛教的道理以後，你就把瑤池金母給推開了，我不這樣子做的，我是平等尊崇，我們做弟子的就是要有這樣子的心。你看盧師尊幾時把自己的師父，以前皈依的幾個師父，一個師父、二個師父、三個師父，皈依了第二個就把第一個不要，皈依了第三個就把第二個不要了，皈依了第五個就把前面四個通通不要了，這是做人的根本道理。
我們真佛宗的弟子也是這樣子，你在真佛宗學了一點東西、一點皮毛，皮跟毛(眾笑)，你就認為真佛宗沒有東西了！我跟別的師父走了，就開始罵這個師父不好，原來那個師父不好，這個很差勁的，什麼東西都沒有，就開始罵了！很多人是這樣子的，他跑到新的道場，就罵以前的師父，尊崇這個就罵那個，尊崇那個就罵這個，這種事盧勝彥不會做！只有一些弟子會這樣子做，很糟糕的！
『三人行則必有我師』孔夫子講的，你以前跟他學了一個咒語，他就是你的師父，學了一個道理也是你的師父，學了一個字也是你的師父，怎麼可以忘恩呢？所以，你跟人家學了什麼東西，你就要記住人家的恩，眾生與我有恩，不可以輕視。
眾生也是恩，你今天沒有眾生，那裡來的真佛宗？今天沒有眾生，你那裡來的生命？如何養活你自己的生命？所以對我來講，一切都是恩，沒有所謂的仇、沒有所謂的恨，一切的對你歧視的、對你攻擊的、對你敵視的也是恩，那個就是逆加持。
你今天不受毀謗、攻擊、詆毀、輕視的話，你那裡能夠激勵你自己的心向上，這都是逆加持。所以我教導大家，每一位弟子不能夠忘恩，都要飲水思源。天地之恩、佛菩薩的恩、父母恩、眾生恩、國土恩、總統恩，都是恩！應該要感恩。所以我們常常唱『感恩的心』、『感恩的心』，一唱完(師尊做怒目瞪視狀，眾笑)，又來了！
是啊！唱『感恩的心』你們很快樂，實在很感恩，今天我拿一本東西去請師尊簽名，師尊走過去沒有理我(師尊做生氣狀)，感恩的心唱的很大聲，突然間，感恩的心(師尊降低聲音，眾笑)，不能那麼現實、不要那麼現實。
有的時候，真的會疏忽到，走過去，有一個弟子拿供養，頂禮，我走過去快一點，沒有看到，他就講師尊瞧不起他的紅包，裡面錢比較少，不能這樣子講，一樣；都是一樣的！
所以我在這裡講瑤池金母，都是感恩，當初沒有祂我不會有練身的法，不會有這種覺受，通通沒有，由祂開始才來學道、學佛，才有那種的感應，祂的教導很深，很深。像母親一樣，瑤池金母就等於母親一樣，所以我們感謝天的恩跟地的恩，如何不感謝瑤池金母的恩？所以很多人說你已經學佛了，你就供佛、菩薩、護法就可以了，為什麼你還要供瑤池金母呢？這個就是一個教導，不能忘恩、不能夠忘恩的。
再跟大家談我修行的過程，很多的師父教我，我皈依了很多的師父，在無形當中我也學習到很多。我們也曉得你要轉世為人，按照佛理上所講，守五戒，你就可以轉世為人；你行十善，你就可以升入諸天，升到諸天裡。
在密教裡面，它的教法往身內修。我告訴你一個秘密，你身體裡面就有諸天，所以有人講，諸天定位，定標在那裡？定標就是一個十字，這裡，這是一個標，這是一個點，這邊也是一個點(師尊指黑板左、右方)，這裡是西方極樂世界的座標，那裡是東方琉璃世界的座標。
我告訴大家，在你的身體裡面就有西方極樂世界！在你的身體裡面就有東方琉璃光世界，就在你身體裡面！有人講說，唉！萬法唯心，萬法都是在你的心本身出來的，我們不一定講心，這個心不是這個心臟的心。
在密教的修行，人的身體裡面有諸天的，諸天不一定在天界？因為整個宇宙裡面都有諸天啊，你身體裡面你假如相應了諸天，你的身體跟天互相感應，諸天就在身體裡面，這個是很少人體會到的。所以我講諸天的次第，就是你自己本身修行的次第，你自己本身怎麼修？就是怎麼樣子。我的師父當初也沒有跟我講諸天就在你的身體，但是我自己實修以後，很安靜下來修行，我發覺由身體裡面就可以證明到諸天。
我現在講座標，我站在這裡就有一個座標，這裡是東京幾度，緯度是幾度，經度是幾度，那麼諸天就在這裡，就是諸天的座標。我身上反應出什麼樣子就是怎麼樣子。我第一個感覺、第一個覺受，密教裡面有講到覺受跟證驗，覺受就是當你在修行當中，你一種相應的一種境界的一種感受，就是覺受。證驗呢，你從裡面去分別，次第、深淺跟覺受的種種實際上的證驗，顯現出來的這些東西，就是證驗。
在修行的過程當中，我的第一個覺受是覺得自己全身凝固，凝固像什麼呢？我常常講，像水泥。水泥慢慢的，因為經過時間的關係，那個水蒸發，舖水泥的時候，那個水跟沙跟細石磨好以後，慢慢的，水氣會蒸發、會凝固下來，我第一個覺受是這個。再來呢，我感覺到它產生一種樂受、樂(師尊寫在黑板上)，這是一個樂受。就是你感覺到非常的快樂，一般來講，修行人都覺得這是一種輕安，在顯教就講這是輕安的境界我是得到這一種快樂。這一種快樂超越所有一般的快樂，所以我們常常講，這一種樂不是一般的輕安而已，在密教裡面稱為大樂，大樂兩個字。很多人得了這個以後，他就覺得這已經很好，這已經不得了，到了這裡，他就停止不再修了，因為這滋味是很長、很深的一種感覺。
我告訴大家，這種大樂，比世間上種種的樂更長、更深，更有滋味，不知道有誰體會過沒有？我也常常在書裡面提到，為什麼呢？因為你在內修當中，你已經非常的堅固，堅固就會產生大樂了。
你漏了，你就痛苦啊，你曉得漏是什麼嗎？就是一時的快樂，男生正在漏的時候，是一時的快樂，但是再過來就是永恆的悲哀(眾笑)。一時的快樂，興奮過了以後，馬上你就(師尊做無力狀)．．，消風，咻！為了追求一時的快樂，你會得到永恆的悲哀，無限的空虛，無限的無奈。
所以密教教你，修的身體非常的堅固，樂受無盡，樂受沒有停止，綿綿細細很長，身體的氣在循環，你修氣，氣堅固了，無漏失了，那個氣在身體裡面循環，那一種覺受就是磨擦生出大樂，一磨擦生出大樂，你把氣調整的非常的均勻、非常的好，你身心非常的健康，非常的堅固，像金剛不壞一樣，在循環當中顯現出一種樂受的現象，這是真正的大樂。
但是大樂又有好多種，所謂氣的樂，就是瑤池金母功法裡面講的『氣』，其中還有明點的樂，講的就是『經』，另外呢，還有拙火的熱，講的是『脈』，這個跟瑤池金母功法都是一樣的。
密教裡面講明點、拙火、氣，這三種，我們講二灌裡面有所謂拙火法，明點火跟無漏法，無漏就堅固了，拙火升起來，拙火也會循環、明點也會循環。在這個循環當中，因磨擦產生的一種大樂現象，就是樂受。
據我所知道的，諸天的現象也是樂受，諸天的現象時間比較長，諸天的現象可以隨心所欲，你的欲望產生出來，心滿足你，所有現象界滿足你的欲望，就是一種樂受。
凡夫不同啊，凡夫只會生孩子，你學密的，你就得舍利子，同樣都是子，不同，同樣都是子啊，道家講結聖胎，不是凡夫胎，生孩子的都是有漏、都是有漏。
所以學密的就知道，學顯的當然還不曉得這一方面的道理，學密的都知道舍利子，學顯為什麼會有舍利子呢？因為你由如來的智慧，由慧光，因為有慧光產生，慧光一產生會有舍利子，世俗凡夫只有生孩子啦，他不會有舍利子啦！
所以文章寫很好的林清玄，他文章寫的很好，不過他也生孩子啊，為什麼呢？因為他不知道密教的大樂是結舍利子，他只是凡夫的大樂，他是一時的快樂，就得到永恆的悲哀。千夫所指啊！你看大家都指著他：『你是心靈的導師啊！』一個心靈的導師行為就是要做心靈上的，好像一個聖賢，大家把他看成聖賢，因為他的文章都寫的很清、很純，清純；但是行為呢？
問題就是在這裡，就是在時間上的差別，其實他假如是說結婚以後再有孩子還不算什麼，我認為這不算什麼大過，因為他畢竟是一個作家而已，寫文章嘛。但是問題就是說，他的文章寫的都是是很清純、很神聖的作品，問題就是在這裡。另外，時間不對，你還沒有結婚，這個在佛教裡面講是犯邪淫罪，他們兩人還沒有婚姻關係，不過是一個朋友的關係，而且那時候，他還有妻子，有妻子還這樣子做是犯通姦罪，你假如把妻子離掉了，你再做，但是你還沒有結婚，你還是犯邪淫罪。
五戒沒有守，那為什麼天天跟人家講要守戒呢？要怎麼樣子啊！就不對了，這個程度上就是有所差別，他沒有來跟我們真佛宗修密法(眾笑，眾鼓掌)，對不對！他假如來修密法，我教給他無漏法以後，今天就是結舍利子，今天就沒有什麼事！他現在的新婚妻子肚子不會大的那麼大，至少她肚子還是扁的啊，肚子扁的，兩個照相已經結婚了，沒什麼啊，人家也不知道他怎麼樣啊！這是一個問題哦。
學密教本身的修行功夫夠了，變成堅固瑜伽士就是無漏，還有大力瑜伽士，就是說你自己本身有power、有力量、有能力，大力瑜伽士、無漏瑜伽士，當然你堅固了就是無漏，這在你的人生當中，這個已經是個樂受了。
你身體不會有什麼毛病，因為你修氣，你身體病比較少，比一般人少，不能講說完全無病啊，因為病還是一種無常，人的身體也是一種無常，但是你修了二灌以後，你練了寶瓶氣，你修了無漏法、明點法、拙火法，你的身心跟一般凡夫就已經不同了，這個時候，你的身心就跟在諸天一樣。
今天，盧師尊就等於在諸天一樣，我每天很快樂，什麼煩惱我都看開，不是沒有煩惱，煩惱時時在你周圍，只是因為你自己已經很堅固，不為煩惱所侵，每天我吃也快樂、睡也快樂、走路也快樂、食衣住行都很快樂。
師尊穿這一件衣服很快樂(眾笑)。龍袍耶，黃帝穿的，不能講太大聲，否則變成專制，這是黃帝穿的龍袍耶！五顏六色，有藍色、紅的、白的，哇！我穿這件衣服太高興了，如果我上街啊，你們女生穿的再漂亮，人家都不看你，他們就是看我(眾笑，眾鼓掌)。
我到機場所有的老外一直看我，我到超級市場、到百貨公司，人家就是一定要看我的，對不對？人家絕對不會看蓮花春蓮(教授師)，她穿的很紅，應該講起來大家眼睛一亮，哇！這個特殊，不一樣，紅的發紫、紫的發黑，一看，大家都喜歡看漂亮的小姐。但是呢，我告訴你，變成所有眼光的注目焦點，哇！就是這一身，不管師尊走到那裡，人家一定要看師尊，很樂！
我睡也很安穩、吃也很安穩，這個就是諸天，你曉得諸天是什麼形狀嗎？穿的很漂亮的是諸天，吃的很好的是諸天，唱歌、跳舞的是諸天，樂嘛，你說還有什麼快樂的？問大家，人間有什麼最快樂的事情，你說中樂透啊！哼！(眾笑)。
借你呆看幾十年，中樂透，你用不到不是你的，用得到才算是你的。汽車、洋房、嬌妻美妾，那個啊，傷身敗德，不騙你，傷身敗德！第一個、妻子太漂亮，麻煩多，你身體一定不好，所以有長壽秘訣，就是老婆醜，因為老婆太漂亮了，你心裡慾望高，你無漏法就修不成，長壽方面，所以嬌妻美妾，傷身還有敗德。老婆醜好處很多的，她只有乖乖在家裡幫你洗衣、煮飯、生孩子啊，照顧家裡，她比較安份，而且外面不會招風引蝶，這個都是現實問題啊，實際上，是這樣子的。
今天我的境界就在諸天，我等一下會再解釋清楚，不只是諸天而已，諸天還是lower class的，還很lower的。樂；我是得到了，我告訴你很多人得到這個樂的時候，他不捨，到了這裡他以為已經是開悟了，到了這個境界他以為已經是開悟了，真的很快樂。神仙境界也不過是如此而已，很平和、詳和，天天都很快樂，而且我這個樂是循環的，這個快樂這樣子下來，又這樣子下去，又這樣子下來，又這樣子上去(師尊示範)。
耶！那裡有那麼長久？當然長久啦，你知道嗎？密教裡面講四喜，從初喜開始，最初的快樂開始到了勝喜、最勝喜，最快樂的境界，然後再給它回去，回到原來的地方，這樣子循環。你得到這個就不得了了，這個是在那裡？在欲界天，欲界天就是這個境界，樂很多，樂特別多，諸天的境界裡面就有，所以在我身上就顯現出了諸天了。
拙火上升、明點下降、交融；融匯起來，這都是一種循環(師尊繪出循環圖)。樂受是一種循環，從這裡下降到喉輪、心輪、臍輪、密輪再回去，這樣子循環，很快樂的覺受。我覺得這個就已經很有價值了，這個已經升入諸天了，你沒有得到這個就是真正的凡夫俗子。
所以我們一看，哎啊！生孩子的，那一定凡夫俗子！我現在不能說你們生孩子的都是凡夫俗子，不是這樣子！像師尊也生孩子啊！我也有啊，我也生孩子，但是我修了這個法以後就不會生孩子啦，以後就永遠不會生孩子，現在是生舍利子，有啦！有生孩子，它的名字叫舍利(師尊及眾笑)。就是舍利子啦。
有人講盧師尊品性不好，一定要捉到他生孩子，放心，舍利子啦(眾笑)！安啦！安啦！我不會生孩子，告訴大家，不會生就是不會生，我生出大樂。修行是要看功夫的，沒有功夫，你講有，丟臉啊，好！你生了孩子怎麼說？沒有話講，一句話，你就是沒有功夫！
所以你看真假，那個真那個假？對不對！文章寫的再好，話講的再天花亂墜，你今天生了孩子有何話說！你要生出大樂啊，你到樂了，就已經進入諸天了，所以我絕對不墮落，有漏皆墮。今天我不墮落就是因為我無漏，所以不墮落。
今天暫時講到這裡。
