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剛才上一堂我們談到『無漏法』，就有一個同門跑過來跟我講，他說請師尊這一堂把『無漏法』教我們(眾笑)。
好是好啦！但是要等機緣，當初我學這個法的時候，上山求師父教授這個法，師父也沒有一次就答應。隔了差不多一年多他才傳授這個法。我是把我那個時候所有的薪水全部供養給他，他摸起來也是很薄啦，他還是很勉強的教我(眾笑)。
事實上，這個法真的可以達到成就，它主要的關鍵在那裡？可以講在氣，你氣修堅固了，才能夠逆提，所以我今天才跟大家強調，你要把『寶瓶氣』修好，否則我教你口訣的時候，你沒有『寶瓶氣』你也運不了。
大家曉得蒸汽機，瓦特發明蒸汽機，他是利用壓縮燒出來的氣，讓它前進後退、前進後退，就可以產生一種力量出來。最主要是這一股氣生出來以後，用壓縮的，幫浦(Pump)，壓啊！然後氣消失掉，回來，壓縮、回來、壓縮、回來，你人的身體把這一股氣壓，很重要。
所以『寶瓶氣』啊，蓮師講，蓮華生大士怎麼講？祂說：『寶瓶氣是一切的功德』，一切法的功德，寶瓶氣一定要修，吸氣進來、壓、提、就在這裡(師尊手指小腹)。這個時候，跟石頭一樣很堅固的，然後呼出去，這一個寶瓶氣你練得好，到時候，一股氣要提就容易，它就是這樣子的。菩提心月液下來、下來，一提、就把它擋住，往上推，就回到原來的地方，這個就是口訣。
其中有意念的，用身體扭轉，我不是以前有寫過『大溫養』的功夫，『大溫養』就是『寶瓶氣』，道家的『寶瓶氣』就是『大溫養法』，密教的『寶瓶氣』就是道家的『大溫養法』，二者之間相通。
我現在馬上就可以教你們口訣，但是你寶瓶氣沒有修好，菩提心月液下降，雜色明點；一般的俗氣明點在密輪的口，像女人月事的血，降到密輪的口，就是在那個地方，沒有這個『寶瓶氣』推的力量，你就是有口訣也沒用啊！波！就漏了。所以這一股氣一定要修出來，先修氣的循環，先把氣修好，我有順序的，第一個先修『寶瓶氣』、修九節佛風，修好，再觀想拙火，氣好了，觀想拙火上升，把拙火修好了，最後教無漏的口訣，那個時候，因為有拙火、有『寶瓶氣』，這一股氣自然能夠提升。
拿一枝麥管，插在水缸裡面，用拇指按住麥管上端，將麥管拿出水面，管中水不漏；為什麼呢？因為你這邊閉氣 (指管口)，氣住了，今天你手一鬆，涮！水就出來，就漏！這個氣提起來，壓住，水就在這裡，一放，涮！水就出去了。這個是提法，提法有很多的口訣。降法就是從這裡往下降，提法就是往上提，持法就是持平，在身體裡面融解，散法就是回到本來的地方。這樣久而久之，自然就結舍利子，就結聖胎。
瑤池金母功法裡的；固本，就是提住，無漏就是固本了，身無漏了，還原就是持跟散，還歸本然，這個道理你們現在知道了。一直漏到最後你就漏盡而死、而墮，一時的快樂、永恆的悲哀，凡夫俗子、六道輪迴，所以你身體裡面自然有寶的。顯教的寶；佛、法、僧三寶，是外三寶，內三寶就是氣、脈、明點，就是內三寶，也就是密教的三寶。
現在我要看一下、觀察一下所有的弟子當中，修行的境界夠了，品性端正，你不會利用『無漏法』去結婚，才能夠傳『無漏法』。有很多人學了『無漏法』以後，他就結婚很多次，因為修『無漏法』以後，一般來講要找品性端正的人才可以教授的，因為以前師父講過，修了『無漏法』娶一百零八個老婆，可以嗎？可以！是可以的，因為你金剛不壞。你的精氣神充足，你是堅固瑜伽士、大力瑜伽士、無漏瑜伽士，一百零八個老婆。
以前密教的大師教黃帝，一個晚上，能夠夜御十女，十個女的，就是這個法本身的作用。但是這個法並不是教你這個，不是！而是讓你身心得到大樂，你得到上乘的功法，要修金剛不壞的，而不是拿這個去享世俗的那一種快樂的，不是！在這當中有所差別，所以要觀察品性，以前師父教的，要觀察品性，才把這個法傳給你，這個是重點的所在。
女生修『無漏法』在年輕的時候就斷掉月事的麻煩，我也曉得女生月事的煩惱，是很麻煩的。你看看我們男生一進去馬上就出去了，女生一進去都要很久、很長的時候，而且外面排隊，我剛才走過女生的廁所，啊！蓮香上師排在第一位(眾笑)，後面排好多位，大家都在那邊排，慢慢等，因為她們麻煩，我們要原諒她們，她們不只要脫，還要大脫小脫，很麻煩的，而且還要帶大包小包進去，我剛才走過去，哎啊！排那麼長啊，有一個女生說，唉！業障重 ( 眾笑)！
這一種麻煩還不要緊哦，我告訴你，大家在游泳她又不敢下去，總之，以前我們小學的時候，到了小學六年級，女同學就講她是例假，我就在想什麼叫做例假？小學六年級什麼都不懂，她跟老師請假說例假，女生怎麼有例假？我們男生怎麼沒有？奇怪啊！出操課、運動課，她說例假，哦！現在明白。
這個還是小事，我常常講女生的麻煩，有一次，我並沒有惹她哦，她在掃地，掃掃掃，我說：『你怎麼掃地情形跟以前不太一樣啊？』默默無語，也不講一句話，『這裡明明已經掃過，你又來掃？怎麼回事，乾淨的地方，你看到這邊有垃圾嗎？』掃把拿起來(師尊舉起木棍，做生氣狀，眾笑)，『不要惹我』(眾笑)！為什麼？我們是講道理的啊，對不對？你平時都講道理啊，『這一段時間不行』(眾笑)。
哦！猛然一醒悟，這一段時間不行，你就知道是『那個』來了，或者那一個麻煩Trouble。是麻煩！好好的啊，昨天還笑嘻嘻的，昨天晚上還笑嘻嘻，第二天晚上約會就變天，『怎麼回事啊？』『不要問我！』你就知道，哎啊，那個『麻煩』又來。
所以女行者有決心修這個法，不要小孩的，當然有些是沒有辦法的，她還是一樣要過一般人的生活，她一定要有子女，那個當然是例外的，你有心修行的，學了這個法，斷！根本就不會有，斷掉了，因為完全是讓你的『提法』反提回去，就在你身體裡面循環。
男行者本身的明點也是在身體裡面循環，女行者本身的月血也是在身體裡面循環，身體不會差，按照我們所知道這是一種好的循環，而且能夠產生上樂的境界。有了這個樂的境界以後，拙火假如上升，這個火上升(師尊繪拙火上升圖)，我們講這個三角型是升法宮，這個火是上升、明點是下滴，氣本身是一種呼吸的循環，其實中脈當中一樣的，中脈我直接畫(師尊繪圖)，這個氣進入中脈很重要，這個明點下降、火上升，你只要做這個。
一個密教的行者，他只要修這樣子的明點法，明點下降、火上升，去交融、去融匯，你這個中脈通了，這裡有五輪；眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪、海底輪，這五輪只要打開，煩惱就沒有。
很奇妙的，鬆了，你五輪只要鬆了，氣只要通暢了，煩惱就沒有了，這個也是斷煩惱哦！我們曉得密教學護摩有外護摩；外護摩就是燒煩惱心、做供養；內護摩就是這個，就是把五輪特別神經密集的地方，所有的脈全部通了，你人就覺得法味重重，非常的輕安，你能夠看透一切，你身體的毛病消除，一切煩惱就減輕。
就算你遭遇到很多的災難，你只要會做這個法，你就感覺得到法味跟輕安的覺受在你身體裡面產生，這裡面就是有快樂無窮，一種無上的一種覺受在這裡面，這就是一個秘密法。
我們曉得白教『大手印法』，密勒日巴修『拙火定』，這個就是『拙火定』。白教『大手印』裡面都是在講『拙火定』，祂是修『拙火定』。可以講師尊本身也是修『拙火定』，密勒日巴也是修『拙火定』，修『明點法』、『拙火定』。
明點降的時候，它產生的大喜樂；就是四喜，四喜本來講起來，喜的這種覺受本來也是空，告訴大家，任何一種快樂的覺受也不過是虛幻的。你自己想一想啊，好！快樂，你是快樂的，You are so happy！問你，快樂的感覺怎麼樣？講出一個具體的東西出來，講不出來，所以你問男生、女生，男生我問你，你快樂嗎？快樂！好，請你把快樂講給我聽，你是怎麼快樂的？哇！一下子怔住了，講不出來，我講不出來、說不出來，好，女生，快樂嗎？很快樂！哇！心花怒放，很快樂，好，請你講出來，你的快樂如何表現？哇！她也怔住了。是很快樂啊，是有這種覺受啊，但是呢，你沒有東西可以表現，所以你由這裡可以證明，快樂也是空幻的，沒有具體的東西。有的人講，是全身放鬆了，你平時也可以放身放鬆！也沒有感覺到什麼啊，不對嘛！有的人講說解放啦，又不是九七；香港解放啊，對不對！解放─就放掉了，上廁所去解放(眾笑)，解放也可以產生快樂，沒有錯，你蹲在那裡，腸子裡面的東西，突然間，噗！全部放空的時候(師尊做無力狀)，大樂、大樂！這個也是解放，也是大樂，有一點像，但是也不是完全一模一樣的，你講什麼都不中，所以這個大喜樂，其實也是空。
你知道嗎，在諸天，你到了欲界天，就能隨心所欲，吃的很好，都是變幻出來的，你想到魷魚羹，哇！魷魚羹就出來，哇！好吃好吃，吃過了以後就沒有了，空。你說，哎啊，我希望以前的女朋友現在面前，蹦！她出來了，哇，你觸覺很快樂，好細好白啊，很好很好，蹦！等一下也是沒有了，這一種喜樂都是一時的，一時之間的空幻，一樣都是空的。
所以知道了，這世間一切的快樂不過是一時的空幻。再繼續修，明點下降、拙火上升、互相融入、相融解。五輪打開，得到大喜樂，再繼續修『明點法』，再繼續修，因為以明點當成拙火的材料，然後把脈、輪打開，打開就產生光，一得到光，突然間一閃出來的時候，就是淨光世界，這個時候就是進入『色界天』。
淨光世界一顯的時候，就是進入『色界天』，你常常唸『高王觀世音真經』裡面有一個『常樂我淨』，這個『常樂』就是『欲界天』，這個『我淨』就是『色界天』，這是我自己本身的體會。但是到了『色界天』不是只有『淨』而已，可以講是『樂』跟『淨』綜合起來。
修行到了『色界天』，你就放光，心光發露，從心輪的光先發露。這個看起來是簡單，但是這個歷程的時候很長。這裡談到要得到『淨光』也有方法，那個叫『聚光法』，在修行的過程的當中，要把宇宙的光收攝在心中，收攝在身體裡面，這就是『聚光法』。
簡單告訴大家，到太陽裡面有『 』字，然後把這個『 』字，再借著吸的時候，把『 』字收回來，進到的身體，然後把『 』字推出去，到太陽裡面，再把『 』字收回到身體，再把『 』字推出去，到太陽裡面，跟太陽的光融合，再退出身體。然後對著大日也這樣子做，那麼看光有看光的方法，看上、下、左、右，不看中間的，有時候直看太陽眼睛會受傷。看月亮，一樣的把『 』、『 』、『 』推進、推出，再吸回，這裡面有它的要訣，將來我把口訣寫在書上，每一種差不多要修三個月，差不多一年的時間淨光就會顯現。
我以前看『聊齋』裡面有寫『狐狸拜月』，狐狸牠會拜月亮，牠用牠的呼吸去修，到最後牠修練成了，變成狐狸精，化為美女，狐狸精很厲害，很多男士看到祂就完蛋了。『狐狸拜月』呼吸，就是在修『聚光法』，我那時候不知道，我看了『聊齋誌異』以後，哇！原來牠們很厲害，牠們已經在修『聚光法』，對著月亮呼吸就是『聚光法』。
修出來以後，五輪也會放光，我們『真佛宗』有很多的放光照片，以前大家隨便照都有放光照片，照照照，哇！好多放光，那個時候最多了，每一次法會都有放光、放光，到最後，台灣宗教掃黑，所有放光照片都說是曝光或者是做的。在還沒有掃黑之前，我就講以後不要放光了，說一聲不放光，從此以後就沒有光！本來是很多放光照片的，講一聲不放光了，通通都沒有了，這也是很奇妙的一件事情。
所以從放光照片集那一本以後就不會再有放光照片，這個很奇妙的，講一聲不放光，就不再放光了。不過放光啊，也有本尊來加持，有虛空的佛菩薩來放光，不一定你自己已經修出淨光，不一定的。你以為，哇！你照了一張放光照片，哎啊！我已經放光了，是菩薩給你安慰獎，你就以為你放光了，你假如會放光的話，隨時講，好，我現在放光，照了，真的就是放光了，對不對！你假如照不出光呢？那是菩薩給安慰獎，所以，很多本尊在加持的時候，佛來、菩薩來、諸天來，祂在放光給你加持的時候，照出來是有光。
我們必須要靠自己去修出來，當然全身的煩惱脈沒有了，中脈通了，全身的經脈都通暢了，其實全身的經脈通暢也有好處的，身體一定是健康的，不會那裡痛的，身體那裡在痛，就是那裡的經脈不通，那裡有病，就是的血氣不通，全身的經脈全部通了，身體一定很健康的。
所以你那個器官不好，一定那裡失調，你沒有辦法自我控制那裡的器官，一定是失調了，那裡有毛病，氣血不通、氣脈不通，那裡就痛、那裡就產生垃圾，有細菌在裡面繁殖，這也是一個醫學的原理。
有一次我去看師父，陪師父坐了好久了，我腳盤的好酸，他也盤的好酸，我們兩個人都盤的很酸，我說太晚了，我要睡覺，師父講了一句話，哦！通氣了！通了！他講了這句話，他講的也是有他哲學的道理在裡面，因為坐久了，血液循環不好，這要通氣，要站起來啊，腳要抖一下、抖幾下，全身運動一下，讓氣血通暢一下，然後好好睡覺。
所以中脈要通，所有的經脈全部要通，五輪裡面有很多脈的，全身裡面都有很多脈的，很多人解釋不同，多少脈、多少脈，我們又看不到，總之啊，都是經脈，讓它全身通了，身體就健康。
那產生『淨光』就進入『色界天』，再來再更上面，你『淨光』愈來愈強
，金光強強滾，有喜樂又有淨光，這個時候，你境界已經不得了了，已經從『初禪』、『二禪』、『三禪』、『四禪』進入到最強烈的淨光境界，已經到『四禪』，還有一關，就是『無色界』，諸天的境界裡面，還有『無色界』。一般的宗教裡面，就只在這裡面而已，『無色界』是什麼？『無色界』就是空性了。
『真佛經』裡面講的：『．．．以無念為正覺佛寶』，因為佛的開悟的境界不可以言說，你到了『無念』的狀態，一個念頭都不生，這個狀態的時候，就是『空性』顯現的時候，，因為再往上走沒有話講，沒有什麼可以比喻的。
所以『真佛經』裡面講到：『．．以無念為正覺法佛』，大家都曉得釋迦牟尼佛是開悟的，祂在菩提樹下坐，夜睹東方明星，祂就開悟了，悟了什麼？沒有人講，從來沒有人講出來，祂悟了什麼？你們也可以講，開悟了！我也開悟了，大家開悟，功力也無窮大，宇宙都在我的這一根棍子裡(師尊笑)。開悟了，哇！很好，每天很開悟，到處跟人家講，我已經開悟了，空空傻傻的(師尊笑)！
這個空性很難入，到了『無色界天』，過不去，我在『無色界天』的邊很難過，很難過這個空性。事實上，這個空性是個味素，是調和所有的修行，按照佛陀所講，禪宗直指空性、直指佛性，要你回到空性裡，禪宗『直指人心、見性成佛』，見個什麼性？就是要見佛性，就是要見空性。禪宗是這個道理，空性是什麼？到了『無色界天』，連身心識通通沒有，識無邊、空無邊，都是無邊、無際的，什麼都沒有，站在那裡，過不去。要過『無色界天』，無住、無相、無心、無我，完全進入一個無的狀態，其實禪宗是講什麼？講無嘛！
所以六祖慧能寫的偈：『菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。』六祖慧能就是講這個無字，就是講這個空性。因為五祖弘忍叫弟子們寫出悟境，六祖慧能能夠寫出一個無字出來，所以他得到心印了。另外的神秀還是一個有字，所以無字才是空性，所以五祖弘忍把傳衣給六祖慧能，就是在這裡。
密教的修行是從樂到淨，再進入空性。『釋迦牟尼佛』所悟的道，在菩提樹下所悟的應該就是空性，祂由『十二因緣』去領悟，一切都是空幻的，當祂悟道以後，應該就是空性。
但是不能講，空性為什麼不能講？因為沒有辦法講，不能講，要自己去體會，雖然樂、淨、空性出來了，但是不可以講悟到的是什麼東西，因為要每一個人親自去進入，那才叫做深刻的領悟。
假如我現在跟你講，你說，哦！感謝盧師尊講了四堂課，今天算起來，已經第四堂了，已經講到悟道的空性了，這樣子我已經開悟了，好，我就是『釋迦牟尼佛』，你就是『釋迦牟尼佛』，大家都是『釋迦牟尼佛』，通通都悟了，回到家裡，趕快．．．，現在不用算盤，現在用計算機，我今天賺多少毛？明天做生意怎麼樣啊，還是沒有悟！這種東西啊，要身體力行，密教是講漸進的，漸進就是你漸漸的，先修樂，再修淨光，再進入空性，密教是這樣子的，漸漸的。
禪宗不講樂，不講淨光，直接就叫你實行空性，這就是禪。像淨土宗就叫你持明唸佛，一心不亂，由『阿彌陀佛』的誓願攝召你，往生到『西方極樂世界』。這就是修行的方法不同，所分出來的宗。
有人講說我已經修禪了，我不再修密宗了，密宗比較難啦，禪宗比較容易，錯了！禪宗直指空性，是頓教，它是直接去實現空性，比密教更難。密教是漸進式，重視次第。
密教太難了，我要修禪啦，它比密教容易，就是這樣子。所以紅教寧瑪派的『大圓滿法』，類似禪宗，它是頓悟，它有頓超，直接超越『大圓滿法』，『澈卻』、『脫噶』，直接頓超『大圓滿』，跟禪宗很類似，直接的，直指空性直指佛性、直指人心，這個是禪。
其實這個是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能夠修的，我覺得還是修密教比較有次第，先從『常樂』、再修『我淨』，最後得到『空性』。
什麼是悟？我認為這三者圓滿，調合起來就是悟！就是開悟，你只有空性、沒有樂、沒有淨，也不好，只有樂，也不好，只有淨光，也不好，只有空性也不好，我認為這三者合起來，就超越三界。
這個是『欲界』、『色界』、『無色界』三者合起來，就是超出三界，這是我個人認為。所以人家講開悟、開悟，什麼是開悟？空性是開悟嗎？我說應該這三個通通都包含，這個才是空中妙有，才有妙有？什麼是妙有？樂跟淨才是妙有啊，只有空，沒有妙有，怎麼修呢？要有妙有又有空，空有互融，就是『常樂我淨』加空性，才是悟啊！
這是我修行的心得，沒有人講，以前沒有人講什麼是超出三界，超出三界是怎麼回事？就是超出『欲界天』、『色界天』、『無色界天』，碰！超出三界，那麼那裡是什麼世界？哇！塗了！浮了，又不是『欲界天』、『色界天』、『無色天』，怎麼辦呢？在太空中掉入太陽黑洞，嘸！好像坐太空梭一樣，沒有底耶！哇！好怕人哦。超出三界的開悟境界是『常樂』、『我淨』加『空性』的『真空妙有』境界。
